Prof. Dr. theol. Udo Schnelle ist Professor für Neues Testament an der Theologischen Fakultät der Universität Halle-Wittenberg.

1. Einführung 19
1.1 Literatur 19
1.2 Kanon und neutestamentliche Einleitungswissenschaft 20
1.3 Aufbau und Ziel der Einleitung 30
2. Die Paulusbriefe 37
2.1 Die Chronologie des paulinischen Wirkens 38
2.1.1 Die absolute Chronologie 39
2.1.2 Die relative Chronologie 42
2.2 Die Schule des Paulus 57
2.2.1 Die paulinische Schultradition 57
2.2.2 Die von Paulus gegründete Schule 59
2.3 Der antike Brief 63
2.3.1 Der antike Brief als Gattung 63
2.3.2 Das Formular der paulinischen Briefe 67
2.3.2.1 Der paulinische Briefanfang 68
2.3.2.2 Der paulinische Briefschluss 72
2.3.2.3 Die Paulusbriefe als neue Sub-Gattung 75
2.4 Der erste Thessalonicherbrief 79
2.4.1 Literatur 79
2.4.2 Verfasser 80
2.4.3 Ort und Zeit der Abfassung 81
2.4.4 Empfänger 81
2.4.5 Gliederung, Aufbau, Form 83
2.4.6 Literarische Integrität 84
2.4.7 Traditionen, Quellen 86
2.4.8 Religionsgeschichtliche Stellung 86
2.4.9 Theologische Grundgedanken 87
2.4.10 Tendenzen der neueren Forschung 91
2.5 Der erste Korintherbrief 94
2.5.1 Literatur 94
2.5.2 Verfasser 96
2.5.3 Ort und Zeit der Abfassung 96
2.5.4 Empfänger 97
2.5.5 Gliederung, Aufbau, Form 101
2.5.6 Literarische Integrität 102
2.5.7 Traditionen, Quellen 105
2.5.8 Religionsgeschichtliche Stellung 106
2.5.9 Theologische Grundgedanken 110
2.5.10 Tendenzen der neueren Forschung 112
EXKURS 1: Methodische Überlegungen zu Teilungshypothesen paulinischer Briefe 115
2.6 Der zweite Korintherbrief 117
2.6.1 Literatur 117
2.6.2 Verfasser 118
2.6.3 Ort und Zeit der Abfassung 118
2.6.4 Empfänger 120
2.6.5 Gliederung, Aufbau, Form 120
2.6.6 Literarische Integrität 122
2.6.7 Traditionen, Quellen 134
2.6.8 Religionsgeschichtliche Stellung 134
2.6.9 Theologische Grundgedanken 137
2.6.10 Tendenzen der neueren Forschung 138
2.7 Der Galaterbrief 141
2.7.1 Literatur 141
2.7.2 Verfasser 142
2.7.3 Ort und Zeit der Abfassung 143
2.7.4 Empfänger 145
2.7.5 Gliederung, Aufbau, Form 150
2.7.6 Literarische Integrität 152
2.7.7 Traditionen, Quellen 153
2.7.8 Religionsgeschichtliche Stellung 153
2.7.9 Theologische Grundgedanken 157
2.7.10 Tendenzen der neueren Forschung 160
2.8 Der Römerbrief 164
2.8.1 Literatur 164
2.8.2 Verfasser 166
2.8.3 Ort und Zeit der Abfassung 166
2.8.4 Empfänger 171
2.8.5 Gliederung, Aufbau, Form 173
2.8.6 Literarische Integrität 176
2.8.7 Traditionen, Quellen 180
2.8.8 Religionsgeschichtliche Stellung 181
2.8.9 Theologische Grundgedanken 183
2.8.10 Tendenzen der neueren Forschung 187
2.9 Der Philipperbrief 193
2.9.1 Literatur 193
2.9.2 Verfasser 194
2.9.3 Ort und Zeit der Abfassung 194
2.9.4 Empfänger 199
2.9.5 Gliederung, Aufbau, Form 200
2.9.6 Literarische Integrität 202
2.9.7 Traditionen, Quellen 205
2.9.8 Religionsgeschichtliche Stellung 206
2.9.9 Theologische Grundgedanken 208
2.9.10 Tendenzen der neueren Forschung 209
2.10 Der Philemonbrief 211
2.10.1 Literatur 211
2.10.2 Verfasser 211
2.10.3 Ort und Zeit der Abfassung 211
2.10.4 Empfänger 213
2.10.5 Gliederung, Aufbau, Form 214
2.10.6 Literarische Integrität 215
2.10.7 Traditionen, Quellen 215
2.10.8 Religionsgeschichtliche Stellung 215
2.10.9 Theologische Grundgedanken 216
2.10.10 Tendenzen der neueren Forschung 218
EXKURS 2: Modelle der Paulusinterpretation 219
3. Die synoptischen Evangelien 233
3.1 Die Gattung 'Evangelium' 233
3.1.1 Literatur 233
3.1.2 Der Begriff 'Evangelium 233
3.1.3 Die Literaturgattung 'Evangelium 236
3.1.4 Die literaturgeschichtliche Einordnung der Gattung 'Evangelium' 239
3.1.5 Die Abfolge Paulusbriefe und Evangelien 249
3.2 Das synoptische Problem 250
3.2.1 Literatur 250
3.2.2 Die Geschichte der synoptischen Frage 251
1. Die Urevangeliumshypothese 251
2. Die Diegesenhypothese (vgl. Lk 1,1: = Bericht) 252
3. Die Traditionshypothese 253
4. Die Benutzungshypothese 254
3.2.3 Die Zweiquellentheorie 255
3.2.4 Das Sondergut 262
3.2.5 Schematische Darstellung der Zweiquellentheorie 265
3.2.6 Die Komposition der synoptischen Überlieferung 266
3.2.7 Weitere Theorien zum synoptischen Problem 277
3.3 Die Logienquelle 288
3.3.1 Literatur 288
3.3.2 Der vermutliche Umfang der Logienquelle 290
3.3.3 Ort und Zeit der Abfassung 297
3.3.4 Überlieferung und Sprache der Logienquelle 298
3.3.5 Die Entstehung der Logienquelle 299
3.3.6 Aufbau und Gattung der Logienquelle 303
3.3.7 Die Träger der Logienüberlieferung 305
3.3.8 Die Logienquelle und das Markusevangelium 307
3.3.9 Theologische Grundgedanken der Logienquelle 308
3.3.10 Tendenzen der neueren Forschung 310
3.4 Das Markusevangelium 314
3.4.1 Literatur 314
3.4.2 Verfasser 316
3.4.3 Ort und Zeit der Abfassung 318
3.4.4 Empfänger 321
3.4.5 Gliederung, Aufbau, Form 323
3.4.6 Literarische Integrität 326
3.4.7 Traditionen, Quellen 327
3.4.8 Religionsgeschichtliche Stellung 329
3.4.9 Theologische Grundgedanken 331
3.4.10 Tendenzen der neueren Forschung 335
3.5 Das Matthäusevangelium 342
3.5.1 Literatur 342
3.5.2 Verfasser 344
3.5.3 Ort und Zeit der Abfassung 347
3.5.4 Empfänger 347
3.5.5 Gliederung, Aufbau, Form 351
3.5.6 Literarische Integrität 354
3.5.7 Traditionen, Quellen 354
3.5.8 Theologische Grundgedanken 357
3.5.9 Tendenzen der neueren Forschung 362
3.6 Das Lukasevangelium 368
3.6.1 Literatur 368
3.6.2 Verfasser 370
3.6.3 Ort und Zeit der Abfassung 376
3.6.4 Empfänger 377
3.6.5 Gliederung, Aufbau, Form 382
3.6.6 Literarische Integrität 384
3.6.7 Traditionen, Quellen 385
3.6.8 Theologische Grundgedanken 386
3.6.9 Tendenzen der neueren Forschung 391
4. Die Apostelgeschichte 397
4.1 Literatur 397
4.2 Verfasser 398
4.3 Ort und Zeit der Abfassung 399
4.4 Empfänger 400
4.5 Gliederung, Aufbau, Form 400
4.6 Der Text der Apostelgeschichte 403
4.7 Traditionen, Quellen 406
4.8 Theologische Grundgedanken 413
4.9 Tendenzen der neueren Forschung 417
5. Die deuteropaulinischen Briefe 423
5.1 Pseudepigraphie als historisches und theologisches Phänomen 425
5.2 Der Kolosserbrief 431
5.2.1 Literatur 431
5.2.2 Verfasser 433
5.2.3 Ort und Zeit der Abfassung 439
5.2.4 Empfänger 440
5.2.5 Gliederung, Aufbau, Form 441
5.2.6 Literarische Integrität 442
5.2.7 Traditionen, Quellen 443
5.2.8 Religionsgeschichtliche Stellung 445
5.2.9 Theologische Grundgedanken 448
5.2.10 Tendenzen der neueren Forschung 450
5.3 Der Epheserbrief 452
5.3.1 Literatur 452
5.3.2 Verfasser 453
5.3.3 Ort und Zeit der Abfassung 456
5.3.4 Empfänger 457
5.3.5 Gliederung, Aufbau, Form 459
5.3.6 Literarische Integrität 460
5.3.7 Traditionen, Quellen 460
5.3.8 Religionsgeschichtliche Stellung 462
5.3.9 Theologische Grundgedanken 464
5.3.10 Tendenzen der neueren Forschung 466
5.4 Der zweite Thessalonicherbrief 468
5.4.1 Literatur 468
5.4.2 Verfasser 469
5.4.3 Ort und Zeit der Abfassung 472
5.4.4 Empfänger 472
5.4.5 Gliederung, Aufbau, Form 473
5.4.6 Literarische Integrität 474
5.4.7 Traditionen, Quellen 474
a) Übereinstimmungen im Aufbau 474
b) Übereinstimmungen im Wortlaut 475
5.4.8 Religionsgeschichtliche Stellung 476
5.4.9 Theologische Grundgedanken 478
5.4.10 Tendenzen der neueren Forschung 479
5.5 Die Pastoralbriefe 481
5.5.1 Literatur 481
5.5.2 Verfasser 483
5.5.3 Ort und Zeit der Abfassung 488
5.5.4 Empfänger 490
5.5.5 Gliederung, Aufbau, Form 492
Gliederung des 1Tim 493
Gliederung des Tit 494
Gliederung des 2 Tim 496
5.5.6 Literarische Integrität 496
5.5.7 Traditionen, Quellen 497
5.5.8 Religionsgeschichtliche Stellung 498
5.5.9 Theologische Grundgedanken 499
5.5.10 Tendenzen der neueren Forschung 504
EXKURS 3: Die Sammlung der Paulusbriefe und das Werden des Kanons 507
6. Der Hebräerbrief 529
6.1 Literatur 529
6.2 Verfasser 530
6.3 Ort und Zeit der Abfassung 531
6.4 Empfänger 533
6.5 Gliederung, Aufbau, Form 535
6.6 Literarische Integrität 538
6.7 Traditionen, Quellen 539
6.8 Religionsgeschichtliche Stellung 541
6.9 Theologische Grundgedanken 544
6.10 Tendenzen der neueren Forschung 545
7. Die katholischen Briefe 549
7.1 Der Jakobusbrief 549
7.1.1 Literatur 549
7.1.2 Verfasser 551
7.1.3 Ort und Zeit der Abfassung 556
7.1.4 Empfänger 556
7.1.5 Gliederung, Aufbau, Form 558
7.1.6 Literarische Integrität 560
7.1.7 Traditionen, Quellen 560
7.1.8 Religionsgeschichtliche Stellung 561
7.1.9 Theologische Grundgedanken 562
7.1.10 Tendenzen der neueren Forschung 565
7.2 Der erste Petrusbrief 568
7.2.1 Literatur 568
7.2.2 Verfasser 570
7.2.3 Ort und Zeit der Abfassung 572
7.2.4 Empfänger 574
7.2.5 Gliederung, Aufbau, Form 577
7.2.6 Literarische Integrität 578
7.2.7 Traditionen, Quellen 580
7.2.8 Religionsgeschichtliche Stellung 582
7.2.9 Theologische Grundgedanken 583
7.2.10 Tendenzen der neueren Forschung 584
7.3 Der Judasbrief 587
7.3.1 Literatur 587
7.3.2 Verfasser 589
7.3.3 Ort und Zeit der Abfassung 590
7.3.4 Empfänger 591
7.3.5 Gliederung, Aufbau, Form 591
7.3.6 Literarische Integrität 592
7.3.7 Traditionen, Quellen 593
7.3.8 Religionsgeschichtliche Stellung 593
7.3.9 Theologische Grundgedanken 595
7.3.10 Tendenzen der neueren Forschung 596
7.4 Der zweite Petrusbrief 597
7.4.1 Literatur 597
7.4.2 Verfasser 598
7.4.3 Ort und Zeit der Abfassung 599
7.4.4 Empfänger 601
7.4.5 Gliederung, Aufbau, Form 602
7.4.6 Literarische Integrität 603
7.4.7 Traditionen, Quellen 603
7.4.8 Religionsgeschichtliche Stellung 604
7.4.9 Theologische Grundgedanken 606
7.4.10 Tendenzen der neueren Forschung 607
8. Die Schriften der johanneischen Schule 611
8.1 Die johanneische Schule 611
8.1.1 Literatur 611
8.1.2 Kriterien für die Existenz einer johanneischen Schule 611
8.1.3 Die Schriften der johanneischen Schule 613
8.1.4 Der Ort der Schule 614
8.1.5 Die Reihenfolge der johanneischen Schriften 616
1) Der sprachliche Befund 616
2) Reduktionen? 618
3) Ein Erkärungsmodell 619
8.2 Der zweite Johannesbrief 621
8.2.1 Literatur zum 2/3 Joh 621
8.2.2 Verfasser 622
8.2.3 Ort und Zeit der Abfassung 624
8.2.4 Empfänger 625
8.2.5 Gliederung, Aufbau, Form 625
8.2.6 Literarische Integrität 626
8.2.7 Traditionen, Quellen 626
8.2.8 Religionsgeschichtliche Stellung 626
8.2.9 Theologische Grundgedanken 627
8.2.10 Tendenzen der neueren Forschung 628
8.3 Der dritte Johannesbrief 629
8.3.1 Literatur 629
8.3.2 Verfasser 629
8.3.3 Ort und Zeit der Abfassung...