Zur Neuherausgabe dieses Buches:Das vorliegende Buch OTTO HÖFLERS (1901-1987) ist der zweite Band unserer Reihe von Neuauflagen klassischer Werke der Religions- und Mythenforschung. Viele Werke dieses Arbeitsfeldes, wie auch Kultische Geheimbünde der Germanen, sind nur mit großen Mühen zu beziehen - eine Lücke, die wir mit unserer Arbeit wieder schließen [...] Text wurde neu gesetzt und die alten Seitenumbrüche durch einen senkrechten Strich und eine Randnote angegeben. Dadurch sollten alle Stellen des ursprünglichen Satzes nachvollziehbar sein. Querverweise im Text beziehen sich immer auf die Seitenzahlen des Originals. Grammatikalische und lexikalische Besonderheiten wurden beibehalten. Rechtschreibfehler des Originals wurden beibehalten und in einigen Fällen als solche markiert. Ein Sonderfall ist die Fußnote 147a im Abschnitt Die Mythisierung des Kultes als religionsgeschichtliche Grund-Kategorie - diese ist auch im Original nach der Fußnote 148 und nicht nach der Fußnote 147 gesetzt, was wir beibehalten haben. Statt Sperrsatz wurden der Lesbarkeit halber Kapitälchen gewählt, auch bei Autorennamen.Einige Zitate wurden, im Gegensatz zum Original, aus dem weiteren Text hervorgehoben. Solche Hervorhebungen sind kenntlich gemacht durch ein Z am Seitenrand.
Zur Neuherausgabe dieses Buches:Das vorliegende Buch OTTO HÖFLERS (1901-1987) ist der zweite Band unserer Reihe von Neuauflagen klassischer Werke der Religions- und Mythenforschung. Viele Werke dieses Arbeitsfeldes, wie auch Kultische Geheimbünde der Germanen, sind nur mit großen Mühen zu beziehen - eine Lücke, die wir mit unserer Arbeit wieder schließen [...] Text wurde neu gesetzt und die alten Seitenumbrüche durch einen senkrechten Strich und eine Randnote angegeben. Dadurch sollten alle Stellen des ursprünglichen Satzes nachvollziehbar sein. Querverweise im Text beziehen sich immer auf die Seitenzahlen des Originals. Grammatikalische und lexikalische Besonderheiten wurden beibehalten. Rechtschreibfehler des Originals wurden beibehalten und in einigen Fällen als solche markiert. Ein Sonderfall ist die Fußnote 147a im Abschnitt Die Mythisierung des Kultes als religionsgeschichtliche Grund-Kategorie - diese ist auch im Original nach der Fußnote 148 und nicht nach der Fußnote 147 gesetzt, was wir beibehalten haben. Statt Sperrsatz wurden der Lesbarkeit halber Kapitälchen gewählt, auch bei Autorennamen.Einige Zitate wurden, im Gegensatz zum Original, aus dem weiteren Text hervorgehoben. Solche Hervorhebungen sind kenntlich gemacht durch ein Z am Seitenrand.
Inhaltsverzeichnis
Zur Neuherausgabe dieses BuchesEinführung von Kris KershawTeil I: Das germanische Totenheer - Mythos und KultDie Sagen vom Wilden Heer als Spiegelungen ekstatischer GeheimkulteVorbemerkung über das Verhältnis von Mythos und KultZeitliche Gebundenheit des DämonentreibensDer Bericht des Olaus MagnusNeuzeitliches GegenstückAndere ParallelenÖrtliche Gebundenheit des DämonentreibensDie dämonischen Wesen im GeisterzugWilde Jagd und Wildes HeerDämonentiere im MythosMenschengestaltige Tote im MythosKultisch-mimische GegenstückeMenschliche TotengestaltenTiermaskenDämonenrosseTotenhund und Totenwolf im mimischen KultAndere Gestalten im Wilden HeerWilde MännerDer WarnerDer fragende VermummteDer Führer des TotenzugesDämonenwagen und KultwagenDie Dämonisierung des KultwagensAndere kultische Züge in den TotenmythenBahren und KörbeFeuererscheinungenMusikHörner und PeitschenSonnenräderOpfer und OpfersagenRinderopfer für die Wilde JagdBrotopferTrankopferTotenmähler und TotenaufzügePferdeopfer. Die Sage vom bestraften SpötterKriegerische ZügeKampfmythen und kultische KämpfeExkurs: Zur altnordischen ÜberlieferungDie Einherjer und das TotenheerGuðmundDie Volsungen als WeihekriegerKritik der Signý-SageWeihekriegertumDer Aufbau der Vo?lsungen-Sage"Jenseits"-Vorstellungen und die vor-dualistische TotenmythologieDer "lebende Leichnam" und die TotenverbändeDie Gliederung des Totenreichs und die der MenschenweltÓðins OpferDie Totenkrieger als Kämpfer gegen das VerderbenBundesweihe und UnsterblichkeitTotengötter und DiebsgötterGermanische Kriegernamen auf *-Þeuðaz "Dieb" und *-Þeuaz "Knecht"Über das Prinzip der mythologischen Gestaltenbildung: Anthropomorphe und kultische StrukturenDämonenverfolgungFruchtbarkeitsmythen und FruchtbarkeitszauberHandwerker im TotenzugDas "Narrenseil"Weitere Belege für die Durchdringung von Mythos und Kult.FolgerungenDie Mythisierung des Kultes als religionsgeschichtliche [...] und die germanischen MännerbündeAnhang
