"Selbstorganisation und Verantwortung" - ein eigenartiger Tite!. Gibt es das iiberhaupt, Selbstorganisation? Widerstrebt es nicht im tiefsten unserem, vielleicht auch speziell dem deutschen Denken, daB sich Dinge sozusagen von alleine organisieren, daB sich spontan Strukturen bilden, ohne Vorgaben von auBen? Wo wir doch gewohnt sind, daB alles gemacht und organisiert wird, von Gott ange fangen iiber die Regierung bis zum Abteilungsleiterund letzten Aktivisten! Erleben wir nicht auch an uns selbst, daB wir etwas wollen und dann auch tun? Vorstellungen dieser Art diirften indes ein entscheidendes geistiges Hindemis darstellen, urn komplexes Systemverhalten - ob in der Natur oder in menschlichen Gesellschaf ten - zu begreifen. Wenn es aber Selbstorganisation gibt - und vieles, nicht nur das Wachsen von Kindern und Baumen - spricht eigentlich dafiir, was ist 'Selbstorganisation', was bedeutet sie? Welches sind die Bedingungen, unter denen sie zustande kommt? Und miissen wir nicht eben so fragen, welches die Bedingungen und Vorausset zungen von Verantwortung sind, die wir in irgendeinem Zusammenhang "tragen" oder "zu der wir den anderen zu ziehen" gewohnt sind? Was hat iiberhaupt das eine mit dem anderen zu tun? Stehen beide nicht in einem uniiberbriickbaren Gegensatz, schlieBen sie sich nicht letztlich aus? Oder ist Selbstorganisation im Gegenteil geradezu ein Weg zur Lasung vieler Probleme, vor denen wir im Hinblick auf Verantwortung stehen, vielleicht sogar eine Mag lichkeit, Verantwortung in ihrem eigentlichen Kern zu starken, der hohlen Arroganz von Macht und Geld zu entfliehen und ein Versinken im Ozean allgemeiner Heuchelei zu vermeiden?
"Selbstorganisation und Verantwortung" - ein eigenartiger Tite!. Gibt es das iiberhaupt, Selbstorganisation? Widerstrebt es nicht im tiefsten unserem, vielleicht auch speziell dem deutschen Denken, daB sich Dinge sozusagen von alleine organisieren, daB sich spontan Strukturen bilden, ohne Vorgaben von auBen? Wo wir doch gewohnt sind, daB alles gemacht und organisiert wird, von Gott ange fangen iiber die Regierung bis zum Abteilungsleiterund letzten Aktivisten! Erleben wir nicht auch an uns selbst, daB wir etwas wollen und dann auch tun? Vorstellungen dieser Art diirften indes ein entscheidendes geistiges Hindemis darstellen, urn komplexes Systemverhalten - ob in der Natur oder in menschlichen Gesellschaf ten - zu begreifen. Wenn es aber Selbstorganisation gibt - und vieles, nicht nur das Wachsen von Kindern und Baumen - spricht eigentlich dafiir, was ist 'Selbstorganisation', was bedeutet sie? Welches sind die Bedingungen, unter denen sie zustande kommt? Und miissen wir nicht eben so fragen, welches die Bedingungen und Vorausset zungen von Verantwortung sind, die wir in irgendeinem Zusammenhang "tragen" oder "zu der wir den anderen zu ziehen" gewohnt sind? Was hat iiberhaupt das eine mit dem anderen zu tun? Stehen beide nicht in einem uniiberbriickbaren Gegensatz, schlieBen sie sich nicht letztlich aus? Oder ist Selbstorganisation im Gegenteil geradezu ein Weg zur Lasung vieler Probleme, vor denen wir im Hinblick auf Verantwortung stehen, vielleicht sogar eine Mag lichkeit, Verantwortung in ihrem eigentlichen Kern zu starken, der hohlen Arroganz von Macht und Geld zu entfliehen und ein Versinken im Ozean allgemeiner Heuchelei zu vermeiden?
Inhaltsverzeichnis
Vorwort.- A Erkenntnistheoretische Betrachtungen zur geistesgeschichtlichen Entwicklung des Abendlandes: Wissenschaft und Leben.- I. Das Weltbild der klassischen Wissenschaft: Auf den Spuren von Descartes und Newton.- II. Unser heutiges Leben als Spiegel der geistesgeschichtlichen Entwicklung.- III. Neue Erkenntnisansätze in der Physik des 20. Jahrhunderts: Die fühlbare Realität des Universums.- IV. Die Wissenschaft vom Ungeordneten und Unbestimmbaren: Der Ansatz der Chaos-Theorie.- V. Entwicklungswege und ihr Preis.- B Selbstorganisation im naturwissenschaftlichen Bereich.- I. Zur Komplexität biologischer Zusammenhänge.- II. Systemdynamik und Selbstorganisation.- III. Umberto Maturana und Francisco Varela: Die Autopoiese.- IV. Iya Prigogine: Die dissipativen Strukturen.- V. Hermann Haken: Die Synergetik.- VI. Manfred Eigen: Die Hyperzyklen-Theorie.- VII. Zur erkenntnistheoretischen Bedeutung des Prinzips der Selbstorganisation.- C Aspekte der Selbstorganisation im geistig-seelischen Bereich.- I. Analogien.- II. Selbstorganisation und Selbsttranszendenz als individualpsychologische Phänomene.- III. Autonomie, Autorität und Selbstentfaltung.- IV. Zur allgemeinen Bedeutung von Selbstorganisation und Selbstregulation im menschlichen Leben.- V. Zur Problematik erzieherischer Eingriffe.- VI. Non-direktive Pädagogik und selbstbestimmtes Lernen als Alternativen.- VII. Praktische Wege zur Selbständigkeit und Verantwortung in der Kindheit: Die Erfahrungen der Nikitins.- D Selbstorganisation in menschlichen Gruppen und Gesellschaften.- I. Selbstorganisation, soziale Ordnung, Hierarchie und Gesellschaft.- II. Selbstorganisation und soziale Gruppen.- III Soziobiologie und kulturelle Evolution.- IV. Typische Prozesse in menschlichen Gesellschaften.- V. Individuum undsoziale Organisation in unterschiedlichen Gesellschaftsformen.- VI. Aspekte zukünftiger Politik: Von der Kontextsteuerung zum sozialen Symbiotismus.- E Das Phänomen Verantwortung: sein Umfeld und seine Voraussetzungen.- I. Grundlagen, Wesen und Grenzen von Ordnung, Normen und Regeln.- II. Werte, Wertklärung und heutige Wertwelt.- III. Begriff und Bedeutung der evolutionären Ethik.- IV. Was ist eigentlich Verantwortung? Definition, Bedeutung und Aspekte der Verantwortung.- V. Ein Blick auf das weitere Umfeld der Verantwortung.- VI. Wege zur Verantwortung.- F Zusammenschau und Perspektiven.- I. Der Mensch in der modernen Welt.- II. Szenarien und Alternativen.- III. Bewußtseinswandel oder Selbstzerstörung.- Bildnachweise.
